ανοιχτο ηλεκτρονικο ημερολογιο ενος συγγραφεα

σκεψεις...

Ετικέτες

Ο (1) τι δεν... (1)

Αναζήτηση αυτού του ιστολογίου

Σάββατο 10 Μαΐου 2014

από...


Απόσπασμα από το 8ο βιβλίο της

Υπαρξιακής Αναρχίας/Εσχατολογικής Ουτοπίας:

«Ο ΕΧΘΡΟΣ»

(2 έντυπες εκδόσεις + 1 σε e-book):

 

«Μικρή μου Μόνικα, ξέρεις ποια ήταν η κυρίαρχη ανάγκη του ανθρώπου; Πάνω σε τι παίχτηκε και χάθηκε ο Κόσμος;».
«Όχι».

«Ο άνθρωπος, Μόνικα. Ο άλλος άνθρωπος. Ο,τι ωραίο πο­θήσαμε, προσπαθήσαμε, χάθηκε μέσα στη μαύρη τρύπα του άλλου ανθρώπου. Για σκέψου το αυτό».

«Πρέπει να ‘χεις δίκιο».

«Μ’ εμάς, όμως, τα πράγματα θα ‘ναι διαφορετικά. Κανένας μας δε θα γίνει η μαύρη τρύπα του άλλου. Καταλαβαίνεις τώρα πως εννοώ την ιστορία μας;».

«Απόλυτα, αγάπη μου. Απόλυτα».

«Μικρό μου, δικό μου κορίτσι. Επιτέλους, τώρα έχω που να στείλω την αγάπη μου. Στο σφαγείο της προηγούμενης πραγμα­τικότητας, ήταν αδύνατο κάτι τέτοιο. Ήταν απαγορευμένο». (Ποια είναι η πατρίδα της αθωότητας μας, του πόθου μας για ενότητα, για αγάπη, αφού δεν είναι,, σε καμιά περίπτωση, το σφαγείο του πραγματικού; Το όνειρο, είπατε; Μα καλά, αυτό δεν είναι ένα παράγωγο του πραγματικού; Έστω και ως άρνηση, ή συμπλήρωση, ή προσπάθεια φυγής, το όνειρο δεν είναι αιχμάλω­το του πραγματικού, άρα και μια παγίδα για μας; Προσέχετε: Τα απόλυτα μεγέθη έχουν, πιστεύω, ένα βασικό χαρακτηριστικό: Δεν περιέχονται σε άλλα. Αν ο χωρόχρονος είναι πεπερασμένος, τότε, υποχρεωτικά, τον περιέχει ο Θεός ή το Τίποτα. Είναι, δη­λαδή, ένα, σχεδόν, μηδενικής έκτασης σημείο που εξαπλώνεται, για να καταρρεύσει -και το αντίστροφο, φυσικά-μέσα σ’ ένα α­πόλυτο μέγεθος. Τώρα, με το γνωστό επιχείρημα, πως από το τίποτα δε γεννιέται τίποτα, θέλω να πιστεύω πως ο Χωρόχρονος περιέχεται μέσα στον Θεό. Ταυτόχρονα, πιστεύω πως μέσα στον πεπερασμένο χωρόχρονο υπάρχει ένα μέγεθος που τείνει προς τ7 απόλυτο: Η Βούληση των όντων για ελευθερία. Κι αυτή η βού­ληση., κυρίως, είναι που μ’ έκανε να φανταστώ την ιστορία που διαβάζετε. Κοντολογίς, πρόκειται για μια παραλλαγή σταύρω­σης. Για σύγκρουση του Απόλυτου με τον εαυτό του. Όσο για τους πραγματιστές, τους αιτιοκράτες, τους υλιστές και μερικούς ιδεαλιστές που ταξίδεψαν με τ7 όχημα της ιστορίας μου μέχρι εδώ, έχω να πω αυτό: φυσικά, πρόκειται για ψευδοπρόβλημα που τίθεται στον χώρο του φανταστικού του αφηρημένου, οπότε, είναι καιρός να κατέβουν από την ιστορία μου που, υποτίθεται πως, ξετυλίγεται κατά τη διάρκεια της αντιστροφής του δεύτε­ροί νόμου της θερμοδυναμικής. -ξετυλίγεται, δηλαδή σ’ ένα Σύμπαν το οποίο καταρρέει,, κερδίζοντας σ’ ενέργεια και τάξη, σ’ ένα Σύμπαν όπου η Φαντασία ορίζει την Ουτοπία των ουτοπιών).


 

 

κι αυτό από το ημερολόγιό μου


2014-05-11 (497)

? ένα σχόλιο μου σε άρθρο του Β. Ραφαηλίδη http://antikleidi.com/2013/07/16/rafa-peri-anarchias/

σχετικό με τον αναρχισμό σε ποστ του φίλου Δημήτρη Νικηφόρου στο fb:

Δημήτρη, ο αναρχισμός που περιγράφει ο Ραφαηλίδης είναι η  εκδοχή της παιδικής ηλικίας  της αναρχικής ιδέας και ταυτόχρονα ανθρωποκεντρικός. (Δηλαδή οντολογικά φασιστικός). Δεν ασχολείται με την φονική διαμάχη των όντων, τις ηθικές κακοτεχνίες της Ύπαρξης, δεν ασχολείται με τη μορφή των όρων της ύπαρξης, που έθεσε η όποια αρχή της δημιουργίας (Το Τυχαίο, η ο Θεός). Κοντολογίς αντιμάχεται το Αιτιατό και όχι το Αίτιο, οπότε βλέπει σαν ένοχο τον αθώο συνάνθρωπό του που, υποκύπτοντας στους όρους της ύπαρξης, αντιμάχεται την κοινωνία της ελευθερίας, της ισότητας, της αλληλεγγύης. Η ενήλικη αναρχία είναι η λεγόμενη υπαρξιακή αναρχία που αντιμάχεται την αμοράλ δομή του ορατού κόσμου των όντων, προσπαθώντας να τον εμπλουτίσει με ηθικό αντίκρισμα.

και πάλι κάτι από το ημερολόγιο


2014-05-10 (496)

? Κι αυτό από τον «ΕΧΘΡΟ»: Το αιλουροειδές σώμα που κινείται μέσα στο σκοτάδι της νύχτας, είναι ανθρώπινο, πιο συγκεκριμένα, είναι της Μόνικας. Λίγες μέρες και κάποια γεγονότα χρειάστηκαν, μόνο, για να τη μεταμορφώσει η βούλησή της για επιβίωση. Τώρα, το σύμπαν της Μόνικας, είναι ξεκάθαρα αντιμέτωπο με τα πάντα. Γνωρίζει αμετάκλητα, το μοναδικό νόμο που διέπει τα όντα: Αληθινό, σω­στό, καλό είναι ό,τι υπηρετεί την ανάγκη μου για ευτυχία, κατάκτηση, αιωνιότητα. Δηλαδή, ουσιαστικά, μόνο ο εαυτός μου. Ο άλλος άνθρωπος, τo’ άλλο ον, είναι μέσο για τους σκοπούς μου, ή εχθρός μου.

Και λέω: Ναι αυτή είναι η συμπύκνωση «Των Όρων της Ύπαρξης» που δεν θέσαμε, υποχρεωθήκαμε να υπακούσουμε, αποφασίσαμε να υπερβούμε μέσω των Θρησκειών, της Φιλοσοφίας, της Τέχνης, αλλά και της βοήθειας που μας προσφέρουν οι όροι της ύπαρξης (μέσω της αυτοαναίρεσής τους). Είναι τελικά το σενάριο της ύπαρξης των όντων τραγικό, αιματηρό, αινιγματικό, ακατανόητο, σαρκαστικό, αντιφατικό και κάπως ελπιδοφόρο. Ναι, άγιοι και φονιάδες είμαστε όλοι αθώοι. Ας αγκαλιαστούμε. Αυτό είναι το Μέλλον μας…

Παρασκευή 9 Μαΐου 2014

από το 15/χρονο Ηλεκτρονικό μου Ημερολόγιο


2014-05-10 (495)

? Συνεχίζοντας την ανάγνωση του βιβλίου «Ο ΕΧΘΡΟΣ», σταματώ σε αυτή τη φράση: « Ο Θεός είναι ένα υπερΌν γκρεμισμένο μέσα στον εαυτόν του».

Και σκέφτομαι: Αυτή η ρήση μπορεί να είναι μια εξήγηση της ύπαρξης του Κακού. Μια συνηγορία του Θεού για το αμέτοχό Του στα δεινά των υπάρξεων…

από το 15/χρονο ηλεκτρονικό μου ημερολόγιο


2014-05-09 (494)

? Σκέφτομαι: Τη φράση από τον «ΕΧΘΡΟ» (8ο βιβλίο της 11/λογίας): (Ο Κόσμος ήταν καταδικασμένος να υπάρξει): Αυτό (μεταξύ πολλών άλλων) προκαλεί ένα ερώτημα: Ποιος Υπερνούς παρακολουθεί τη φονική αντιπαράθεση των όντων, τα οποία με αυτές τις προδιαγραφές έπλασε; Η υλιστική ερμηνεία απαντά: Το Τυχαίο! Κι αυτή η απάντηση προκαλεί ένα νέο ερώτημα: Δηλαδή το Τυχαίο είχε δομή λογική, ικανότητες σχεδιασμού και δυνατότητες υλοποίησης των σχεδίων του, αν και χωρίς νου! Δηλαδή το Μηδέν υπήρξε το αίτιο της Ύλης, των ιδιοτήτων της…(Η συνέχεια των ερωτημάτων γεννά την υπαρξιακή αναρχία, η οποία με τη σειρά της προκαλεί νέα ερωτήματα, τα οποία καταλήγουν στην αναγκαιότητα του αγκαλιάσματος των όντων…

Τετάρτη 7 Μαΐου 2014

νέο απόσπασμα...


Νέο απόσπασμα

 

από το 9οβιβλίο της 11/λογίας της

 

Υπαρξιακής Αναρχίας/Εσχατολογικής Ουτοπίας

 

«Ο ΕΧΘΡΟΣ»

 

(2 έντυπες εκδόσεις + 1 σε e-book):

 (Λέτε ο Θεός να επέτρεψε την ύπαρξη του Κακού, υποχρεωμένος από την απόλυτη Αγάπη Του για όλα; Λέτε; Πάντως, αυτή η εξήγηση, είναι η μόνη που δίνει μια ικανοποιητική απάντηση στο ερώτημα για τη σφαγή της ύπαρξης. Μας υποχρεώνει στην παροχή συγνώμης, κατανόησης προς την Πρώτη Αιτία).
 

«Ποιος είσαι;».
Χάνομαι πάλι σε κάτι που μοιάζει μ’ ανάμνηση:
Οδηγώ τη νταλίκα χωμένος σε μια εικόνα που ισχυρίζεται πως είναι από το παρελθόν μου: Ένας υπέργηρος (εγώ;) ζει το τελευταίο ροκάνισμα που του κάνει ο χρόνος. Νιώθω πως, ο υ­πέργηρος, νιώθει, ότι το πέρασμα των χρόνων, ήταν σαν κάποιο σύντομο πέρασμα ανέμου. Η δίψα του για το αιώνιο, ούτε με μια σταγόνα χρόνου δεν είχε δροσίσει τα χείλη της. Ένα παράπονο μέσα του μεταμορφώνεται, αυτές τις έσχατες στιγμές του, σε κάτι σκληρό. Θέλει να φτύσει αλλά τα χείλη του είναι ανήμπο­ρα. Ψιθυρίζει μόνο αυτή τη λέξη: «σκατά», και μετά ο χρόνος του λεηλατεί και την τελευταία φλούδα ζωής.
Σκέφτομαι πως πρόκειται για ακατανόητη εκτέλεση. Ο σκοπός αυτής της εκτέλεσης και ο εκτελεστής, δείχνουν ανύ­παρκτοι. Αλλά, παρ’ oλ’ αυτά, σκληρότεροι από τον όποιο υπαρ­κτό εκτελεστή.
Επαναλαμβάνω την τελευταία λέξη του γέρου:
«Σκατά».

 

απόσπασμα...


Απόσπασμα

 

από το 9οβιβλίο της 11/λογίας της

 

Υπαρξιακής Αναρχίας/Εσχατολογικής Ουτοπίας

«Ο ΕΧΘΡΟΣ»

 

(2 έντυπες εκδόσεις + 1 σε e-book):

 

Και τότε ακριβώς, χάνομαι σε μια ζάλη. Σε μια παραίσθη­ση, που δείχνει αυτά:

Ένας νέος (εγώ;) κρατώντας ένα μελαχρινό κορίτσι, ανηφορίζει σε κάποιο χρυσωμένο, με στάχυα, λόφο, πιτσιλισμένο με το κόκκινο χρώμα της παπαρούνας. Ο ήλιος κατηφορίζει πίσω από τον λόφο. Ψηλά, μέσα στο μπλε τ’ ουρανού, πουλιά ταξιδεύ­ουν προς τη δύση, λες και κυνηγάνε το φως. Η εικόνα των πραγμάτων δείχνει τους δυο νέους να πλησιάζουν τον ήλιο. Στην πραγματικότητα, όμως, συμβαίνει αυτό: ένα εκατομμύριο «ήλιοι» πλησιάζουν τους δυο νέους. Πράγματι. Λίγα δευτερόλε­πτα αργότερα, το πυρηνικό μανιτάρι φυτρώνει στην άλλη πλευρά του λόφου. Το «Γιατί» εκείνων που ανηφόριζαν τον λόφο, είναι μια δεύτερη, άπειρα μεγαλύτερη έκρηξη από την πρώτη. Είναι η οντολογική καταδίκη του ανθρώπου, της ύπαρξης, γενικά. Των όποιων σκοπών. Είναι η δικαίωση του Τίποτα.